Editorial

La carta de despedida del Che como ideario político

por Gustavo Burgos

Otra vez octubre. Octubre en Chile. La primera semana de octubre concentra la conmemoración de la muerte del Che Guevara y Miguel Enríquez. Es la oportunidad para muchos militantes de reunirse con viejos camaradas y proclamar la inquebrantable voluntad revolucionaria. Es, también, un momento para volver sobre viejos textos, viejos pero no menos febriles. Uno de los textos más fértiles, inquietantes y sugerentes en estas fechas es la legendaria Carta de Despedida de Ernesto Che Guevara a Fidel Castro. Leída sesenta y un años después, no puede reducirse a un documento íntimo, ni siquiera a la explicación política de su partida de Cuba. Para una parte considerable de la juventud revolucionaria latinoamericana de los años sesenta y setenta aquella carta adquirió el carácter de un verdadero ideario militante. Sus frases condensaban una manera de comprender la revolución, la organización y la propia existencia: renunciar a los privilegios personales, no considerar ningún cargo como propiedad, aceptar conscientemente la posibilidad de morir, concebir el internacionalismo como obligación práctica y medir la consecuencia política por la disposición a llevar las convicciones «hasta las últimas consecuencias». El Che escribe que en una revolución «se triunfa o se muere» y explica su partida afirmando que otras tierras reclaman el concurso de sus modestos esfuerzos. Esa concepción no quedó confinada a Cuba: pasó a formar parte de la educación sentimental y política de miles de jóvenes que durante la década siguiente ingresaron al MIR chileno, al PRT-ERP argentino, a Montoneros, al MLN-Tupamaros uruguayo, al ELN boliviano y a numerosas organizaciones menores que vieron en la Revolución cubana la demostración de que el orden oligárquico continental podía ser destruido.

Significado de «La Batalla de Chile» de Patricio Guzmán: la revolución filmada contra el reformismo

por Gustavo Burgos

La muerte de Patricio Guzmán obliga a volver sobre la trilogía de La Batalla de Chile, una obra que excede ampliamente el campo del documental y aun el de la memoria histórica. Si hubiera que situar a Guzmán en su tiempo, habría que hacerlo en aquella generación que llegó precozmente a la madurez intelectual durante los años sesenta y comienzos de los setenta —la gloriosa generación de Miguel Enríquez—una generación que en su vertiente artística e intelectual dejó de concebir la política como un asunto exterior a la obra artística. Guzmán por derecho propio pertenece al ciclo del Nuevo Cine Chileno que reunió, con enormes diferencias entre sí, a Miguel Littin, Raúl Ruiz, Helvio Soto, Aldo Francia y Pedro Chaskel; un movimiento que asumió como problemas propios los conflictos sociales, la perspectiva continental, el antiimperialismo y la transformación revolucionaria. Pero pertenece también, en un sentido histórico más amplio a la constelación que produjo la Nueva Canción Chilena, las búsquedas de Víctor Jara, Quilapayún e Inti-Illimani y, desde territorios musicales diferentes, la experimentación progresiva de Los Jaivas y Congreso. En poesía es la generación de Juan Luis Martínez, Claudio Bertoni y Raúl Zurita. Es la época del estructuralismo de Ariel Dorfman, Armand Mattelart y Marta Harnecker. La intelectualidad chilena de aquellos años, como podemos ver, era un gigantesco laboratorio de tradición popular, vanguardia, rock, folclor, música docta, cine y política. Buscaban lenguajes capaces de representar a un sujeto social que había irrumpido en escena con sed de poder: la clase obrera.


«Pensando en el fin»: una extraordinaria y política película sobre alienación, deseo y derrota

por Artidoro Sotomayor

Pensando en el fin (2020), de Charlie Kaufman, no está construida como una historia que avance hacia una explicación, sino como una conciencia que se descompone mientras intenta narrarse a sí misma. Desde sus primeras escenas queda claro que algo no encaja: los nombres cambian, las profesiones se desplazan, los recuerdos se contradicen, los padres envejecen y rejuvenecen en cuestión de minutos, los espacios parecen pertenecer simultáneamente al presente y al pasado. Sin embargo, estos desajustes no funcionan como claves de un acertijo cuyo sentido deba ser resuelto al final. Constituyen la materia misma de la película. Kaufman organiza la narración desde una conciencia delirante que ya no distingue con claridad entre experiencia, memoria, deseo, literatura, cine, música y fantasía. Lo que vemos no es el mundo tal como ocurrió, sino el esfuerzo desesperado de una mente por reconstruir aquello que nunca consiguió vivir plenamente.

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La carta de despedida del Che como ideario político

por Gustavo Burgos

Otra vez octubre. Octubre en Chile. La primera semana de octubre concentra la conmemoración de la muerte del Che Guevara y Miguel Enríquez. Es la oportunidad para muchos militantes de reunirse con viejos camaradas y proclamar la inquebrantable voluntad revolucionaria. Es, también, un momento para volver sobre viejos textos, viejos pero no menos febriles. Uno de los textos más fértiles, inquietantes y sugerentes en estas fechas es la legendaria Carta de Despedida de Ernesto Che Guevara a Fidel Castro. Leída sesenta y un años después, no puede reducirse a un documento íntimo, ni siquiera a la explicación política de su partida de Cuba. Para una parte considerable de la juventud revolucionaria latinoamericana de los años sesenta y setenta aquella carta adquirió el carácter de un verdadero ideario militante. Sus frases condensaban una manera de comprender la revolución, la organización y la propia existencia: renunciar a los privilegios personales, no considerar ningún cargo como propiedad, aceptar conscientemente la posibilidad de morir, concebir el internacionalismo como obligación práctica y medir la consecuencia política por la disposición a llevar las convicciones «hasta las últimas consecuencias». El Che escribe que en una revolución «se triunfa o se muere» y explica su partida afirmando que otras tierras reclaman el concurso de sus modestos esfuerzos. Esa concepción no quedó confinada a Cuba: pasó a formar parte de la educación sentimental y política de miles de jóvenes que durante la década siguiente ingresaron al MIR chileno, al PRT-ERP argentino, a Montoneros, al MLN-Tupamaros uruguayo, al ELN boliviano y a numerosas organizaciones menores que vieron en la Revolución cubana la demostración de que el orden oligárquico continental podía ser destruido.

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Carta de despedida del Che a Fidel

«Año de la Agricultura» La Habana. 1965. 

Fidel: Me recuerdo en esta hora de muchas cosas, de cuando te conocí en casa de María Antonia, de cuando me propusiste venir, de toda la tensión de los preparativos.
Un día pasaron preguntando a quién se debía avisar en caso de muerte y la posibilidad real del hecho nos golpeó a todos. Después supimos que era cierto, que en una revolución se triunfa o se muere (si es verdadera). Muchos compañeros quedaron a lo largo del camino hacia la victoria.

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“Tu nombre no es tu nombre”: la brutalidad del robo de niños de la dictadura argentina

Una infancia «feliz» 

Era querida por sus padres, el teniente coronel de la rama de Inteligencia del Ejército de Argentina Ceferino Landa y la dueña de casa Mercedes Moreira. La protegían mucho, como pasa con todas las hijas únicas. Nada de salidas al parque porque nunca se sabe qué peligros acechan en las calles, los subversivos están por todos lados, incluso ponen hojas de Gillette en los resbalines para herir a las niñas, le decían. Siempre la llevaban y la iban a buscar al colegio, a las casas de las amigas, a las clases de inglés. Nunca se había subido a una micro, ni al metro. Tampoco conocía otro barrio de la ciudad de Buenos Aires que aquel donde vivía, Belgrano. Veraneaban en la playa, en el resort del ejército de Punta Mogotes, y le organizaban las fiestas de cumpleaños en el Club Militar. Jamás se quedó a alojar en casa de alguna compañera, y las películas que veía en la tele eran grabaciones en VHS que le seleccionaban sus propios padres.

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La batalla por el sentido del 1 de octubre: estudiantes, trabajadores y la criminalización de la protesta

por Alejandro Valenzuela Torres

La movilización nacional de ayer jueves 1 de octubre dejó planteada una disputa política que excede largamente la discusión presupuestaria que la originó. Mientras decenas de organizaciones estudiantiles, sindicales y sociales convergieron bajo la consigna “Ni un peso menos para la educación”, y mientras en Santiago la Confech calculó en más de veinte mil los asistentes —Carabineros entregó una estimación bastante menor, de seis mil—, el Gobierno desplazó rápidamente una parte importante de su intervención pública hacia los incidentes ocurridos frente a la Casa Central de la Universidad Católica. Allí, provocadores de Solidaridad UC y del Movimiento Gremial instalaron una contramanifestación contra el paro, con banderas chilenas y un lienzo que proclamaba que no querían “un Chile paralizado”; posteriormente fueron enfrentados e interpelados por algunos manifestantes encapuchados. El episodio fue condenado también por la propia Confech. El Presidente José Antonio Kast, el subsecretario del Interior Máximo Pavez y el delegado presidencial Germán Codina pusieron especial énfasis en esos hechos, y este último anunció que el Gobierno estudiaría la presentación de una querella.

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La calle interpreta una melodía rebelde

por Guillermo Correa

Una coreografía multicolor de miles y miles de trabajadores y estudiantes se movilizó durante tres días por las calles de Valparaíso en defensa de la salud y la educación, denunciando las malas condiciones en que se encuentran en sus respectivos ámbitos y el deterioro aún mayor que se producirá en estos derechos sociales debido a los recortes presupuestarios implementados por el actual gobierno de ultraderecha encabezado por José Kast.

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Continuidad colonial del Estado chileno en el Wallmapu: una dictadura militar de nuevo tipo

por Héctor Llaitul Carrillanca

Hoy, cuando la denominada “cuestión Mapuche” se presenta en el debate público chileno como un problema de seguridad, violencia rural, terrorismo o insuficiente integración, podemos afirmar que esa formulación tiene una intencionalidad política de fondo, que busca alterar la relación histórica del pueblo mapuche con la institucionalidad estatal y la distorsiona. En el fondo existe una realidad estructural ligada a las tierras, al territorio y al poder político. Su origen se remonta a la ocupación político-militar del Wallmapu y a la expansión de los Estados chileno y argentino sobre un pueblo originario que había conservado durante siglos una autonomía territorial y política efectiva.

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IA: la mayor apuesta económica en la historia de los Estados Unidos

por Michael Roberts

La economía estadounidense continúa expandiéndose más rápido que otras economías del G7, pero el motor es la enorme inversión en modelos de IA, centros de datos y todos los chips y tecnología relacionados con la IA. El PMI compuesto (medida de actividad económica) de EEUU aumentó a 58,4 desde 56 en agosto, la mayor expansión en la actividad del sector privado desde julio de 2021 y marca un cuarto mes consecutivo de crecimiento acelerado. Las ganancias fueron impulsadas por el sector de servicios (incluidos los servicios de información) con el aumento más pronunciado de la producción en más de cinco años, mientras que la manufactura también se aceleró. Los nuevos pedidos crecieron a un ritmo más rápido desde abril de 2022, mientras que la contratación de bienes manufacturados fue la más fuerte desde febrero de 2021.

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Este 1° de octubre: Todos a apoyar la CONFECH ¡¡¡Todos contra Kast!!!

La jornada de paro nacional convocada por la CONFECH para este 1 de octubre se produce en un momento en que la realidad material del país contradice brutalmente el relato gubernamental sobre crecimiento, empleo y reconstrucción. Nuestra solidaridad con el movimiento estudiantil no se limita a la defensa de determinadas partidas destinadas a educación. La discusión del Presupuesto 2027 plantea una cuestión mucho más profunda: quién soportará el costo de la política económica desarrollada durante estos meses y qué intereses sociales determinarán las prioridades del Estado.

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Narración de Charles Baudelaire: «Las tentaciones o Eros, Pluto y la gloria»

Dos magníficos Diablos y una Diablesa no menos espléndida subieron la noche pasada por esa misteriosa escalera que usa el infierno para asaltar la debilidad del hombre dormido y que comunica con éste en secreto. Se plantaron majestuosamente ante mí sobre un estrado. Emanaba de estos personajes un resplandor sulfuroso que les hacía recortarse sobre el fondo opaco de la noche. Tenían un aspecto tan orgulloso y tan potente que al principio los confundí con tres verdaderos dioses.

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93% Huelga. Sindicato N°1 de Farmacias Ahumada respaldó la huelga y exige una propuesta que reconozca el valor de sus trabajadores

El sindicato más grande de Farmacias Ahumada rechazó contundentemente la última oferta de la empresa.

Desde la organización sindical enfatizaron que sus demandas no son desmesuradas ni irracionales. Por el contrario, sostienen que corresponden a condiciones básicas para reconocer el aporte de quienes mantienen operativa la compañía.

Como piso mínimo para avanzar hacia un acuerdo, los trabajadores plantean tres materias fundamentales: estabilidad laboral; una mejora real de las remuneraciones, que considere efectivamente el aumento del costo de la vida; y un bono de término de conflicto que reconozca el esfuerzo y aporte de los trabajadores durante este proceso.

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La hipótesis de la revolución en dos tiempos: el FIT-U argentino, el Parlamento y las lecciones de la Unidad Popular

por Gustavo Burgos

El reciente artículo de Emilio Albamonte y Matías Maiello, “Pensar la estrategia revolucionaria en el siglo XXI”, tiene el mérito de devolver al debate marxista problemas que buena parte de la izquierda contemporánea ha expulsado de su horizonte: estrategia, partido, doble poder, organismos de autoorganización, autodefensa, insurrección y destrucción del Estado burgués. Sus autores rechazan explícitamente una interpretación parlamentaria o gradual de la transformación social, sostienen que ningún frente electoral puede sustituir a los organismos de poder obrero y polemizan con las concepciones que imaginan una transformación progresiva del Estado desde su interior. Por eso una discusión seria con el PTS no puede fundarse en atribuirle una renuncia doctrinaria a la revolución que sus propios textos desmienten. El problema comienza en otra parte: en determinar si esa estrategia organiza efectivamente las mediaciones de su actividad cotidiana o si existe una creciente separación entre un programa histórico revolucionario y un programa operativo concentrado en resistencia, movilización, intervención parlamentaria y acumulación electoral.

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Bicicleta blanca

por Julio Cortés Morales

1.-

“My white bicycle” (Nazareth)

Los rockeros escoceses de Nazareth tuvieron uno de sus primeros grandes éxitos radiales en 1975 con la canción “My white bicycle”, que decía más o menos así:

Mi bicicleta blanca, mi bicicleta blanca
Pedaleando por la calle
Cuatro en punto de la mañana y todos duermen
No estoy cansado y es tan tarde
Moviéndose rápido todo se ve grandioso

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La crisis de desigualdad estructural y el auge de la extrema derecha

por Luis Mesina

El avance de la extrema derecha en Alemania es el reflejo claro de una polarización que se extiende por distintas latitudes. No se trata de un fenómeno casual; responde a un sentimiento generalizado de profundo descontento ante las condiciones socioeconómicas que enfrentan los pueblos en casi todo el orbe.

Si una frase puede sintetizar lo que ocurre a nivel global, es “una crisis de desigualdad estructural”. Resulta paradójico señalarlo: mientras la mayoría de los habitantes ve disminuir considerablemente su calidad de vida -como consecuencia de los recortes presupuestarios en derechos sociales básicos como salud, pensiones, educación y alimentación-, las grandes compañías transnacionales aumentan obscenamente sus utilidades. Vivimos en un mundo desigual, donde la rentabilidad del capital aumenta en la misma proporción en que disminuyen los ingresos y el bienestar de la clase trabajadora.

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El Cybersyn de la Unidad Popular: cuando los trabajadores intentaron gobernar la economía

por Alejandro Valenzuela Torres

Las fotografías de Cybersyn producen todavía hoy una extraña fascinación. Siete sillones blancos dispuestos en círculo, paredes revestidas de madera, botones incrustados en los apoyabrazos, diagramas luminosos y pantallas que parecen anticipar una película de ciencia ficción de los años setenta. La sala de operaciones diseñada durante el gobierno de Salvador Allende posee una estética tan poderosa que ha terminado, paradójicamente, por oscurecer el proceso histórico que la hizo posible. Buena parte de las evocaciones contemporáneas presentan el proyecto como una extravagancia tecnológica, una suerte de Internet socialista concebida antes de Internet, o como la aventura intelectual de Stafford Beer, el brillante cibernético británico convocado a Chile para colaborar con CORFO. Esa historia contiene elementos verdaderos, pero resulta insuficiente. Cybersyn —o SYNCO, Sistema de Información y Control— sólo adquiere su dimensión histórica cuando se lo devuelve al lugar del que surgió: la lucha por organizar una economía en proceso de socialización y, particularmente, la irrupción de una clase trabajadora que comenzaba a plantearse en la práctica quién debía administrar la producción, distribuir los bienes y gobernar la sociedad.

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Guerra en el Medio Oriente: el «orden» mundial se enfrenta a una tormenta perfecta

por Alan Woods

Cada día, el persistente redoble de los tambores de guerra en el Medio Oriente se vuelve cada vez más fuerte y amenazante. En las últimas semanas se ha visto lo que parece ser una deriva imparable hacia la reanudación del conflicto armado entre Estados Unidos e Irán.

Están surgiendo nuevos elementos en esta compleja ecuación, a medida que las partes opuestas mueven nuevas piezas en el sangriento tablero de ajedrez de la violencia y el caos, lo que genera una espiral mortal de escalada.

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Humanismo y emergencia

por Aniceto Hevia

                                                                                                                             In memoriam. 

                                            A todos los detenidos, desaparecidos y torturados de nuestra América. 

La entrada de Trump y otros en la Asamblea General de la ONU, sin exagerar, fue la entrada de los nazis en el Bundestag. Los hechos son indesmentibles para los que se atreven a ver. El lenguaje obsceno, el tono amenazante, la desvalorización de la asamblea, la humillación. Débil fue la protesta de sus miembros en su vergonzosa retirada ante la presencia de Netanyahu, nadie encaró al criminal genocida. El presidente de Chile vendiendo el país en el lugar menos adecuado, se supone que la Asamblea General no es un mercado, en ese lugar no se tratan temas mercantiles; pero al mandatario le parece, calcula que se puede y lo hace. El presidente de Estados Unidos amenaza con aniquilar y robar. Igual que en 1933 no fue un acto espontáneo, fue un acto pensado y diseñado para someter En 2026 lo lograron nuevamente y tienen como testigo a todo el mundo. 

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George Steiner: «Trotsky y la imaginación trágica»

La biografía de Trotsky escrita por Isaac Deutscher, tan grande en extensión como en imaginación y aparato intelectual, hace que uno vuelva a preguntarse: ¿por qué cayó Trotski? ¿Qué condujo a la catástrofe al virtuoso táctico de la Revolución bolchevique, hombre que igualaba, y en algunos momentos superaba, a Lenin en previsión y brillantez de mente?

Las causas son complejas y las raíces de éstas se encuentran en el triunfo de la victoria. En diciembre de 1919, Trotski estaba en el pináculo de sus triunfos políticos y militares. A lo largo de una circunferencia de unos ocho mil kilómetros, los ejércitos blancos habían sido derrotados, articulados y puestos en fuga. Yudenich y sus carros blindados británicos fueron detenidos a las puertas de Petrogrado. En el frente austral, los guardias blancos estaban retirándose en desorden de Kiev y Poltava. En Siberia, el mito del almirante Kolchak de una Rusia antisoviética tocaba macabramente a su fin. En el Séptimo Congreso de los Soviets, Trotski, de nuevo izada, la bandera roja, parecía personificar aquella inventiva, osadía e impasibilidad de las esperanzas que habían hecho posible la victoria. Para el mundo, su nombre era leyenda.

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¿Es China una nueva potencia imperialista? De la restauración capitalista al nuevo reparto del mundo

por Alejandro Valenzuela Torres

Que la máxima autoridad del Partido Comunista chino —Xi Jinping— haya sido recibido en el aeropuerto y en la Casa Blanca por Donald Trump con honores imperiales, exige una mirada atenta más acá de la anécdota. En su discurso ante las ONU Xi Jinping reivindicó la política de Trump de hacer «América Great again». Esto tampoco es una casualidad. Un reciente artículo de El País formula una pregunta aparentemente sencilla: «¿Es China una superpotencia tecnológica?». Los datos que utiliza parecen conducir inevitablemente hacia una respuesta afirmativa. China genera ya alrededor del 28% del valor añadido manufacturero mundial; su industria instaló en 2024 unos 295.000 robots, más que el resto del planeta combinado; presentó más de 70.000 solicitudes internacionales de patentes y ocupa posiciones dominantes en sectores decisivos de la transición tecnológica, desde paneles solares y baterías hasta automóviles eléctricos. Su producción científica ha crecido espectacularmente y sus universidades y centros de investigación disputan posiciones que hasta hace poco parecían reservadas a Estados Unidos, Europa y Japón. Incluso allí donde mantiene una desventaja importante —como ocurre todavía en determinados segmentos de la inteligencia artificial y especialmente en los semiconductores más avanzados— la velocidad con que disminuye la distancia constituye uno de los fenómenos económicos fundamentales de nuestra época.

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«Lo que hizo Boric, hoy es mantenido por Kast”: Ernesto Llaitul, werken de la CAM, sobre el estado de excepción en Wallmapu

por Leonardo Buitrago

“Lo que hizo Boric, hoy es mantenido por Kast», afirmó Ernesto Llaitul, werken de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), sobre el estado de excepción decretado hace más de cuatro años en Wallmapu. 

«A nuestro parecer, de momento, no existe una gran diferencia entre lo que fue el gobierno de Gabriel Boric con el gobierno de José Antonio Kast», afirmó en una entrevista con la autora, gestora cultural y realizadora audiovisual independiente, María Reyes Razeto, realizada en París, Francia, donde acudió para recibir una medalla que la Asamblea Nacional de Francia, otorgó a su padre, el líder de la CAM, Héctor Llaitul.

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Entrevista a Benjamín Labatut: “Viví a Dios en carne propia. Eso te destruye y empiezas a rezar para que se aleje”

Como invento poderoso del hombre, la ciencia es una gran ficción capaz de transformar nuestro destino. Un constructo escondido en fórmulas y lenguajes crípticos, alejados del alcance del conocimiento para la inmensa mayoría de la gente. La divulgación ayuda a desenmarañar la madeja, pero algunos elegidos van más allá y pueden transformarla en gran literatura. Es el caso de Benjamín Labatut (Róterdam, 1980) que ha dado en el clavo de esa metamorfosis con obras como La Antártica empieza aquí, La piedra de la locura y, sobre todo, Un verdor terrible o MANIAC (Anagrama).

En ellos exploró los hallazgos de esos genios demoniacos que han configurado el mundo de hoy desde la física y las matemáticas, sobre todo. Científicos que han desafiado todos los límites y conducido a la especie hacia el abismo en el siglo XX y el XXI con inventos que han desbaratado todas las certezas y nos han colocado en la barandilla de la autodestrucción: desde Fritz Haber a Alexander Grothendieck, de Einstein y Oppenheimer a Schrödenger y Heisenberg o John von Neumann, profetas de pócimas liberadoras y aniquilantes, víctimas por sí mismos de delirios sin los cuáles no habrían podido diseñar sus ecuaciones y algoritmos con los que Labatut nos conduce a la metafísica de toda una tragedia colectiva en la que se entremezclan armas de destrucción masiva con física cuántica, enigmas matemáticos e inteligencia artificial con magia, mística y locura sistemática. Asuntos que él dice conocer a fondo desde sus continuas experiencias de búsqueda religiosa, obsesión literaria y ritos para la inspiración que han dado lugar a obras aplaudidas por científicos, políticos como Obama o Pedro Sánchez, escritores y creadores de todo el mundo o una reciente adaptación al teatro de MANIAC por parte de Calixto Bieito en Zúrich, que lo han convertido en un referente fundamental para entender las contradicciones salvajes del mundo en que vivimos.

Narración de Walter Benjamin: «El fantasma»

Durante todo el día mantuve un secreto: el del sueño de la pasada noche. Era un sueño inquietante. Se me había aparecido un fantasma. El lugar en que lo hizo no existía propiamente, y seguro que no fue nuestra vivienda, pero guardaba mucha similitud con uno que yo conocía, un lugar excitante e inaccesible: la esquina del dormitorio de mis padres, que formando arco estaba separada del resto de la pieza por una pesada y descolorida cortina violeta, en la cual se colgaban las batas, vestidos de casa y cubrecamas de mi madre: la oscuridad detrás de la cortina era impenetrable, y esa esquina era el inquietante contrapunto nocturno del espacio claro y alegre que a veces se abría en su armario ropero, en el que sobre unos estantes adornados con ribetes blancos, cuyo texto bordado en azul estaba tomado de La campana, se hallaban apiladas sábanas, mantelerías, servilletas y fundas.

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Argentina: de qué hablamos cuando decimos que fracasó Milei

de Partido Obrero Revolucionario (Argentina)

En estos días se difunden innumerables comentarios sobre el fracaso del programa económico de Milei basados en los informes oficiales sobre la marcha de la economía que son categóricos.

Es una confirmación de lo sostuvimos desde antes que asumiera el Gobierno: con ese Programa del FMI y las grandes corporaciones la situación de la mayoría solo podía empeorar en todos los terrenos. Ni siquiera podría resolver los objetivos centrales que se planteaba: ajustar la economía para a) fortalecer las reservas del Banco Central y juntar los fondos para poder hacer frente a una deuda externa que aparecía impagable; b) “ordenar” la macroeconomía para crear un mejor “clima de negocios”, bajando la inflación, logrando superávits que permitieran eliminar la emisión monetaria y un excedente para comprar dólares para pagar la deuda; c) en esas condiciones crecería la inversión.

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Chacha Sandoval, la memoria de la derrota y una discusión que la transición quiso clausurar

por Gustavo Burgos

La muerte del compañero Héctor Luis “Chacha” Sandoval y la reedición, a propósito de ella, de la declaración suscrita en 2017 por numerosos y respetables antiguos militantes y dirigentes del MIR, contra las tesis contenidas en su controversial libro Un viaje a los sótanos de la dictadura vuelven a colocar sobre la mesa un  problema que sería un error reducir a una disputa entre antiguos camaradas. Las acusaciones formuladas por Sandoval acerca de una supuesta penetración de niveles relevantes de la Dirección Interior del MIR por los organismos represivos son suficientemente graves como para exigir pruebas igualmente graves; allí donde éstas no existan, corresponde decirlo con claridad. Pero limitar nuevamente la discusión a determinar quién dijo la verdad, quién difamó a quién o quién actuó con mayor consecuencia reproduciría precisamente uno de los problemas que atraviesan la elaboración histórica de la derrota revolucionaria chilena: la sustitución del análisis político por el juicio moral. La declaración de 2017 contiene, en cambio, un punto mucho más fecundo cuando reconoce que, junto con la acción devastadora de los organismos represivos, existieron “errores políticos de evaluación de la fuerza propia y de la del enemigo”. Allí comienza una importante discusión política, porque obliga a abandonar el cómodo territorio de héroes, traidores, culpables y mártires para ingresar en otro mucho más relevante: estrategia, programa, dirección, relación con las masas, correlación de fuerzas y derrota.

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Comprender el nuevo imperialismo ruso

por Jean Betou

El imperialismo ruso es un tema que ha recibido poca atención por parte de los marxistas contemporáneos, algunos de los cuales incluso cuestionan su propia existencia. Por eso, el libro de Ilya Budraitskis -historiador y politólogo de la Universidad de California, Berkeley- e Ilya Matveev -economista y politólogo del Centro de Investigación para Europa del Este (Forschungsstelle Osteuropa) en Bremen- llena un vacío importante. Ambos son rusos y abandonaron su país tras el inicio de la invasión militar a gran escala de Ucrania el 24 de febrero de 2022. ¿Cómo se puede explicar una empresa que parece tan irracional y contraproducente para las clases dominantes rusas? Este es el punto de partida de su análisis.

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Investigar el pasado: memorias íntimas y colectivas. Una reflexión sobre el libro “Cuando llega septiembre, el asesinato de José Carrasco Tapia”

por Amanda Marton Ramaciotti

¿Quiénes conocieron a Pepe Carrasco en persona? ¿Y quiénes lo conocieron a través de otros? Pregunto esto porque mientras leía el libro de Jimena Colombo Cuando llega septiembre – el asesinato de José Carrasco (Ceibo, 2026) se hizo inevitable pensar en cómo la memoria individual constituye uno de los pilares de la existencia humana. Pero, como sabemos, esta dimensión individual está ineludiblemente atravesada por vivencias históricas, sociales y culturales compartidas. Así, las memorias personales de quienes conocieron a José Carrasco –Pepe, Pepone– en carne y hueso, son esenciales para que nosotros, como Jimena o yo, nacidas en democracia, también lo conozcamos.

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Del Acuerdo por la Paz al Escudo de las Américas: la dimensión de clase del Estado securitario en el ciclo Piñera-Boric-Kast

por Fernando López Mackenzie

La incorporación de Chile al llamado Escudo de las Américas, promovido desde Washington como un marco de coordinación regional contra el crimen organizado transnacional, obliga a plantear una pregunta que excede largamente la política exterior del gobierno de José Antonio Kast: ¿estamos ante un salto cualitativo, ante el nacimiento de una nueva orientación estatal provocada por el triunfo de la derecha, o frente a la culminación de un proceso mucho más largo de reorganización securitaria del Estado chileno, iniciado con la crisis de 2019, desarrollado bajo Sebastián Piñera y Gabriel Boric y profundizado ahora por Kast? La pregunta sólo puede responderse correctamente si al inventario de leyes, policías, sistemas de inteligencia y acuerdos internacionales se agrega una dimensión decisiva: la de clase. Porque un Estado securitario no se define únicamente por disponer de más poder coercitivo; importa saber qué relaciones sociales protege, cuáles son los conflictos que transforma en amenazas a la seguridad y sobre qué sectores sociales se descarga prioritariamente ese poder.

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Después de la megarreforma: desempleo, bonapartismo y recomposición del régimen político

por Alejandro Valenzuela Torres

La situación política chilena comienza a mostrar una paradoja que merece ser examinada más allá de la contabilidad parlamentaria de victorias y derrotas del gobierno. José Antonio Kast consiguió hacer aprobar aquello que constituía el núcleo económico de su programa inmediato: la denominada “megarreforma”, presentada bajo la retórica de la reconstrucción y la reactivación, pero cuyo contenido fundamental consiste en mejorar las condiciones de acumulación del gran capital mediante rebajas tributarias, garantías a la inversión y una disminución sustantiva de recursos fiscales provenientes de las grandes empresas. Consumada esa operación, sin embargo, el gobierno se ha encontrado ante un problema político mayor: la transferencia de recursos y garantías al capital financiero y a los grandes grupos económicos no constituye por sí misma un programa capaz de organizar políticamente a la sociedad y, sobre todo, no puede ocultar indefinidamente una realidad económica marcada por el debilitamiento de la actividad y una crisis del empleo que aproxima a Chile al millón de desocupados.

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Miguel Woodward: el cura obrero de Valparaíso y el cristianismo que tomó partido

por Valeria Menéndez

La historia de Miguel Woodward Iriberry (en la foto de portada, de bigotes y maletín, marcha en primer plano) ocupa un lugar singular en la memoria política de Valparaíso. Sacerdote, ingeniero, obrero industrial, dirigente sindical y militante del MAPU, su trayectoria reunió en una sola vida varias de las corrientes que atravesaron la radicalización política de América Latina durante las décadas de 1960 y 1970: la irrupción del movimiento obrero como actor político independiente, la crisis del viejo orden oligárquico, la Revolución Cubana, la renovación de la Iglesia posterior al Concilio Vaticano II y el surgimiento de un cristianismo que ya no se conformaba con predicar caridad hacia los pobres, sino que comenzaba a interrogarse acerca de las estructuras económicas que producían la pobreza. Woodward perteneció a esa generación de cristianos que llevó aquella conclusión hasta sus consecuencias políticas. Su vida terminó después del golpe militar de 1973: fue detenido por fuerzas vinculadas a la Armada, torturado y murió bajo custodia de agentes del Estado, mientras su cuerpo nunca fue recuperado. La documentación histórica registra su muerte el 22 de septiembre de 1973.

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Traducción del Canto XIII de Ezra Pound

por Aniceto Hevia

En memoria de Baruj Spinoza.

Introducción para los lectores.

Si bien los Cantos de Pound son una aventura intelectual exigente en erudición éste Canto parece claro, directo, amable al lector. No es este el caso, nunca es el caso en el poeta, al leerlo hay que aguzar el intelecto y entender que su poesía no es de apariencias; sino como el decía es logopea. Poesía del logos, del verbo significativo, no de la imagen placentera, una palabra que crea un mito que trasciende el tiempo y las culturas. Este caso resulta curioso, no se ve que en la historia de la literatura moderna haya tanto afán de sentido y referencia, que Pound las hace brotar con tanto dinamismo, en su mundo intemporal. Él lo dijo: “they don´t catch the irony”, es decir, “no entienden la ironía”, asunto gravitante en este poema que se puede considerar una obra maestra al respecto. Para comprenderlo se debe tener en cuenta que el lugar no es allá sino aquí, el tiempo no es el ayer es el ahora. El poema no le habla al hombre de hoy, no es la reconstrucción estetizante, ornamental, de un pasado preterido con la forma de un poema narrativo. Y, cabe agregar, en su favor que utiliza el mismo dispositivo semiológico que Bertolt Brecht, el extrañamiento (Entfremdung). Ambos ubicados en las antípodas en cuanto a las ideas, quedaron unidos para siempre por un procedimiento del linaje de la ironía romántica. Un fascista y un comunista de acuerdo, quién lo pensaría. Parece que se les olvidó algo a K. Marx y G. Lukács,entre la representación y lo representado la dialéctica juega alegremente sus astucias. Finalmente, no hay errores de puntuación, las transgresiones ortográficas cumplen la labor de proteger el verso escultórico de Pound que transgrede todas las normas y reglas.   

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Campamento Placilla de San Antonio: «Nos costó mucho construir nuestra comunidad y la vamos a defender»

por Andrés Figueroa Cornejo

La comunidad del Campamento Placilla de San Antonio, que enfrenta una orden de expulsión impuesta para febrero de 2027, realizó este 22 de septiembre una movilización y punto de prensa en el frontis de la Corte de Apelaciones de Valparaíso para informar sobre las acciones judiciales mediante las cuales rechazan el inminente desalojo de sus viviendas.

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Significado de «La Batalla de Chile» de Patricio Guzmán: la revolución filmada contra el reformismo

por Gustavo Burgos

La muerte de Patricio Guzmán obliga a volver sobre la trilogía de La Batalla de Chile, una obra que excede ampliamente el campo del documental y aun el de la memoria histórica. Si hubiera que situar a Guzmán en su tiempo, habría que hacerlo en aquella generación que llegó precozmente a la madurez intelectual durante los años sesenta y comienzos de los setenta —la gloriosa generación de Miguel Enríquez—una generación que en su vertiente artística e intelectual dejó de concebir la política como un asunto exterior a la obra artística. Guzmán por derecho propio pertenece al ciclo del Nuevo Cine Chileno que reunió, con enormes diferencias entre sí, a Miguel Littin, Raúl Ruiz, Helvio Soto, Aldo Francia y Pedro Chaskel; un movimiento que asumió como problemas propios los conflictos sociales, la perspectiva continental, el antiimperialismo y la transformación revolucionaria. Pero pertenece también, en un sentido histórico más amplio a la constelación que produjo la Nueva Canción Chilena, las búsquedas de Víctor Jara, Quilapayún e Inti-Illimani y, desde territorios musicales diferentes, la experimentación progresiva de Los Jaivas y Congreso. En poesía es la generación de Juan Luis Martínez, Claudio Bertoni y Raúl Zurita. Es la época del estructuralismo de Ariel Dorfman, Armand Mattelart y Marta Harnecker. La intelectualidad chilena de aquellos años, como podemos ver, era un gigantesco laboratorio de tradición popular, vanguardia, rock, folclor, música docta, cine y política. Buscaban lenguajes capaces de representar a un sujeto social que había irrumpido en escena con sed de poder: la clase obrera.

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¿Ha muerto el keynesianismo?

por Michael Roberts

«¿El keynesianismo está muerto?» pregunta Andy Haldane, ex economista jefe del Banco de Inglaterra, escribiendo en el Financial Times. La respuesta de Haldane es: «El keynesianismo, si no muerto, está potencialmente desaparecido».

¿Qué quiere decir y por qué plantear la pregunta en primer lugar? La razón de esto es que Haldane considera que la teoría keynesiana, a saber, que las decresiones económicas o el estancamiento pueden superarse con un aumento del gasto público, que «podría revivir los espíritus animales del sector privado y, con ellos, el crecimiento», ya no funciona. La razón es que «cuando la deuda es la enfermedad, la medicina fiscal probablemente puede ser tan dañina como curativa» al aumentar los rendimientos de los bonos y, por lo tanto, aumentar el coste de los préstamos para el sector capitalista.

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Se agrava la crisis en la Corte Suprema de Brasil antes de las elecciones generales

por Guilherme Ferreira

El martes, la Corte Suprema Federal de Brasil (STF) celebró una de las sesiones más turbulentas y tensas de su historia reciente. Esta sirvió para poner de manifiesto una guerra en curso entre facciones rivales de la clase dominante brasileña que se libra en el seno del máximo órgano judicial del país, en vísperas de las elecciones generales de octubre. En una situación sin precedentes en la historia de Brasil, los ministros del STF podrían convertirse ellos mismos en objeto de investigación como consecuencia del caso relacionado con el Banco Master —el banco liquidado a finales del año pasado en el mayor escándalo financiero de la historia del país.

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El antifascismo liberal y los límites de la democracia burguesa: el pasado nunca muere, ni siquiera es pasado

por Valeria Menéndez

El crecimiento internacional de la extrema derecha ha devuelto al centro del debate político la cuestión del fascismo. Autoritarismo, nacionalismo, xenofobia, militarización, ataques contra los derechos sociales, concentración extraordinaria de la riqueza y creciente poder de grandes corporaciones tecnológicas aparecen reunidos como síntomas de una época atravesada por profundas convulsiones. Sobre este terreno se ha desarrollado un antifascismo liberal que identifica correctamente muchos de estos peligros, pero los interpreta fundamentalmente como una amenaza exterior o excepcional contra la democracia. Su representación básica del conflicto político enfrenta democracia y fascismo, racionalidad e irracionalismo, tolerancia y autoritarismo, cooperación y odio. Desde una perspectiva marxista, sin embargo, esta oposición resulta insuficiente porque deja en segundo plano la contradicción social sobre la cual se levantan ambas formas políticas: la existente entre capital y trabajo.

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A 90 años de la contrarrevolución de Stalin: «Los procesos de Moscú» por Pierre Broué

En agosto de 1936 inició el juicio contra los 16, el primero de los conocidos Juicios de Moscú. Viejos bolcheviques, compañeros de batallas de Lenin, dirigentes de la Revolución rusa de 1917, fueron acusados de los crímenes más atroces y de participar en una conspiración contrarrevolucionaria, y la mayoría fueron condenados a muerte. El Partido Bolchevique fue liquidado y convertido en un aparato burocrático: la gran mayoría de los miembros del CC de 1917 fueron asesinados por el régimen de Stalin. Trotski dijo que esta fue una guerra civil unilateral contra el partido de Lenin. Él, que ya se encontraba en el exilio, fue acusado de dirigir una red internacional que atentaba contra el gobierno soviético. Trotski fue condenado sin haber tenido la posibilidad de ser escuchado. Tiempo después, se instauró en México una comisión independiente, conocida como la Comisión Dewey, que revisaría las pruebas de manera rigurosa y concluiría que Trotski era inocente de las acusaciones.

El régimen de Stalin no fue la evolución del bolchevismo, sino su opuesto. La prueba más clara es que liquidó a la generación que encabezó la Revolución de Octubre. Presentamos, a 90 años del inicio de los Juicios de Moscú, el capítulo de El Partido Bolchevique, del historiador comunista Pierre Broué, dedicado a estos procesos.

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La Parada Militar: la oligarquía, Körner y el Ejército contra el pueblo

por Alejandro Valenzuela Torres

Cada 19 de septiembre, la burguesía chilena celebra uno de sus rituales políticos más persistentes. Bajo el nombre de «Glorias del Ejército», miles de efectivos desfilan por el Parque O’Higgins mientras las autoridades civiles contemplan desde las tribunas el despliegue de tropas, armamentos, estandartes y bandas militares. La ceremonia pretende representar una institución situada por encima de los conflictos sociales, encarnación permanente de la patria y continuidad armada de la nación. Sin embargo, basta remover algunas capas de esta liturgia para que aparezca una historia bastante menos edificante: guerras civiles, sometimiento militar del pueblo mapuche, influencia castrense extranjera, represión del movimiento obrero, masacres de trabajadores, golpes de Estado y, finalmente, el genocidio político desencadenado a partir del 11 de septiembre de 1973. La pregunta relevante no es, entonces, qué tan marcialmente desfilan las tropas, sino qué historia social se oculta bajo el concepto abstracto de «glorias» y qué función ha desempeñado concretamente el aparato militar cuando los conflictos de clase han puesto en peligro el orden existente.

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Recabarren y la patria de los que no tienen patria

por Gustavo Burgos

En el famoso opúsculo de Recabarren «Sobre las fiestas patrias» el legendario dirigente obrero separa deliberadamente dos conceptos que la ideología burguesa procura identificar: patria y Estado nacional. Su pregunta —«¿Qué patria tenemos nosotros que no poseemos un solo pedazo de suelo, ni un techo donde descansar?»— no niega la existencia de Chile ni la comunidad histórica formada en su territorio; interroga quién posee materialmente esa patria y qué clase ejerce el poder dentro de ella. Desde allí puede trazarse un arco que va desde las luchas fundacionales del proletariado chileno hasta la Revolución rusa y la Internacional Comunista y, en particular, hasta las Tesis sobre la cuestión de Oriente de 1922. Su importancia —escrito 12 años antes de la gloriosa Revolución Rusa— reside precisamente en que anticipa, desde la experiencia chilena, varios problemas que posteriormente adquirirán formulación programática internacional.

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La guerra comercial ya está aquí: China y Europa se disputan industrias, mercados y poder

por Manuel Medina

La confrontación comercial entre China y la Unión Europea trasciende con mucho la batalla por vender automóviles. Detrás de aranceles, cuotas y subvenciones emerge una disputa cada vez más intensa por mercados, industrias, tecnologías y materias primas. Y la historia obliga a tomársela muy en serio: conflictos semejantes entre grandes potencias capitalistas precedieron al gigantesco matadero que supusieron las dos guerras mundiales del siglo XX.

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Somoza bajo el fuego: la revolución que alcanzó al dictador en Paraguay

por Fernando López Mackenzie

A 46 años de la Operación Reptil, el espectacular atentado que acabó en Asunción con Anastasio Somoza Debayle permanece como uno de los episodios más audaces de la lucha armada latinoamericana del siglo XX. La acción prolongó, fuera de las fronteras de Nicaragua, la derrota sufrida por la dinastía somocista en julio de 1979 y adquirió una significación continental. Desde una lectura marxista de aquella experiencia, sin embargo, la liquidación física del dictador plantea inmediatamente una cuestión mayor: la diferencia entre destruir al tirano y destruir las relaciones sociales que hacen posible la tiranía.

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La medalla a Héctor Llaitul y la furia de El Mercurio: cuando el conflicto mapuche cruza las fronteras

La medalla entregada en Francia a Héctor Llaitul ha producido un efecto político mucho mayor que el de una ceremonia protocolar. El reconocimiento, recibido por su hijo Ernesto de manos del diputado franco-chileno Rodrigo Arenas, integrante de La France Insoumise, ha trasladado nuevamente al escenario internacional una cuestión que el Estado chileno insiste en procesar fundamentalmente mediante las categorías del orden público, la seguridad interior y el derecho penal. T13 informó este miércoles que el dirigente histórico de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM) recibió la distinción mientras cumple en Chile una condena de 23 años de cárcel. El propio Arenas presentó el homenaje como un reconocimiento a la lucha del pueblo mapuche y ha caracterizado a Llaitul como un preso político.

Pink Floyd, «Animals» y la lucha de clases

por León Alcántar

Con más de 250 millones de discos vendidos por todo el mundo, Pink Floyd es una de las bandas musicales más influyentes de la historia. A día de hoy, es para muchos la banda de rock progresivo por excelencia. Pero su importancia artística no debería simplificarse a sus riffs de guitarra etéreos; sería un serio error de perspectiva hablar de Pink Floyd sin tomar en consideración el profundo mensaje y crítica social que muchas de sus obras representan y que marcaron a toda una generación de la clase obrera tanto en Inglaterra como en el mundo. 

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Patricio Guzmán: el cine como barricada de la memoria

por El Porteño

Ha muerto en París Patricio Guzmán. Con él desaparece no solamente uno de los grandes cineastas chilenos, sino una de las miradas políticas fundamentales de la generación que vivió, protagonizó y documentó el proceso revolucionario abierto en Chile durante los años sesenta y que alcanzó su punto culminante bajo la Unidad Popular. Guzmán falleció este 15 de septiembre, a los 85 años, en un hospital parisino. 

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El colapso de los bonos

por Michael Roberts  

Los medios financieros y los economistas convencionales están alborotados. Los rendimientos de los bonos del gobierno han aumentado bruscamente desde el final de la crisis de la Covid, para volver a situarse en niveles no vistos desde la crisis financiera mundial de 2008-9.

¿Qué se entiende por un aumento en los «rendimientos de los bonos»? Cuando los gobiernos y las grandes empresas piden dinero prestado, no piden un préstamo a un banco. En cambio, venden pagarés a los inversores y prometen devolver el dinero con una cierta tasa de interés. Si esos pagarés no amortizan hasta dentro de muchos años, se denominan bonos. Los pagarés que los gobiernos pagarán antes, en unos pocos meses o un año, se llaman pagarés o vales.

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Diputado francés otorga medalla de La Asamblea Nacional a Héctor Llaitul

por Vanesa Inostrosa

Este lunes 14 de septiembre el diputado francés, Rodrigo Arenas, entregó una medalla en la Asamblea Nacional a Héctor Llaitul, que fue recibida por su hijo Ernesto llaitul. Rodrigo Arenas explicó el significado de la entrega de la medalla de la Asamblea Nacional a Héctor Llaitul, recibida en París por su hijo, Ernesto, quien posteriormente deberá hacérsela llegar a su padre en Chile. El diputado Rodrigo Arenas señaló que la cuestión mapuche ha sido muchas veces relegada incluso dentro de sectores de la izquierda y recordó que se trata de un pueblo con lengua, tradiciones, territorio e historia propios. Presentó la condecoración como una forma de dar visibilidad y reconocimiento institucional a una lucha que, según expresó, también debe ser entendida desde la historia del exilio chileno en Francia. Una de las ideas centrales de su intervención fue precisamente la dimensión simbólica de que un pueblo otorgue un reconocimiento a otro pueblo.

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Ni chauvinismo ni neutralidad: Malvinas, Magallanes y la revolución latinoamericana

por Gustavo Burgos

El súbito retorno de la cuestión de Malvinas al primer plano de la política argentina, esta vez impulsado por Javier Milei, y la paralela reaparición de controversias en torno al Estrecho de Magallanes han devuelto una inesperada actualidad a problemas que buena parte de la izquierda latinoamericana había relegado al archivo de las cuestiones nacionales aparentemente resueltas. Milei, cuya política exterior se encuentra entre las más abiertamente alineadas con Washington del continente, proclamó por cadena nacional que «las Malvinas son argentinas», anunció sanciones contra empresas participantes en la explotación petrolera de las islas y vinculó el reclamo territorial con el fortalecimiento estratégico argentino en Tierra del Fuego. Londres respondió reafirmando categóricamente la soberanía británica. Malvinas ha vuelto, por tanto, a mostrar su contenido explosivo: una supervivencia colonial británica, una reivindicación histórica argentina, enormes recursos naturales, rutas marítimas, proyección antártica y militarización del Atlántico Sur convergen nuevamente en un mismo punto.

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AfD gana en Alemania, Kast se hunde en Chile: los límites del ciclo mundial de la extrema derecha

por Valeria Menéndez

José Antonio Kast llegó a La Moneda mediante una operación política reconocible en toda esta nueva extrema derecha internacional: convertir la crisis económica, la inseguridad, la inmigración y el agotamiento de los partidos tradicionales en una sola narrativa de decadencia nacional cuya solución dependería, esencialmente, de recuperar la autoridad política. La promesa era extraordinariamente sencilla y, precisamente por eso, electoralmente eficaz: restablecer el orden permitiría recuperar simultáneamente la seguridad, la inversión, el crecimiento y el empleo. El capitalismo chileno no estaría atravesando contradicciones estructurales sino sufriendo las consecuencias de una administración incompetente, ideologizada y permisiva. Bastaría entonces cambiar el gobierno, liberar las energías empresariales y devolver capacidad represiva al Estado para que el país volviera a funcionar.

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La IA y el crecimiento de las ganancias

por Michael Roberts

Mientras los banqueros centrales del mundo se reunían en Jackson Hole, Wyoming, para su reunión anual de debate sobre temas que afectan al sector financiero mundial y la política monetaria, se publicaron las estadísticas estadounidenses sobre las ganancias corporativas para el segundo trimestre de 2026. Las cifras son realmente sorprendentes. Las ganancias corporativas estadounidenses aumentaron en 401 mil millones de dólares en el segundo trimestre de 2026. Esto eleva las ganancias corporativas totales a un máximo histórico de 4,3 billones de dólares, o casi un 23 % más desde el segundo trimestre de 2025.

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Conmemoran 11 de septiembre en Valparaíso

por Guillermo Correa

Este año durante la conmemoración del 11 de septiembre en región de Valparaíso se realizaron variadas y múltiples actividades, ya sea en sitios de memoria, memoriales, instituciones, colegios, universidades, lo que indicaría una activación importante de parte de las diferentes organizaciones de derechos humanos, sociales, culturales y colectividades políticas por mantener viva la memoria histórica popular de manera potente y masiva, especialmente en tiempos donde el gobierno está en manos de la derecha pinochetista que impulsa con fuerzas una política negacionista en materia de derechos humanos. 

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Seguimos siendo bárbaros

 

por Felipe Portales

Estamos siendo testigos de un inusitado crecimiento de la barbarie en el mundo. Vemos guerras y amenazas de guerra por doquier e incluso genocidios como en Gaza y Sudán. Sin duda que la humanidad no ha avanzado en el camino de una auténtica civilización. Esto, pese a que aquella ha progresado mucho históricamente en muy diversos ámbitos, como el científico, tecnológico, económico, cultural y médico. Y también lo ha hecho en los planos moral y político al abolir universalmente la esclavitud y la servidumbre; e ilegalizar la tortura, y otros tratos crueles, inhumanos y degradantes. E incluso ha avanzado bastante en el establecimiento de sociedades más libres y democráticas. Sin embargo, conserva una nefasta “institución” que no sólo nos ancla en la barbarie, sino que además amenaza creciente y literalmente la supervivencia misma de la humanidad: la guerra, como recurso legítimo para resolver los conflictos entre las naciones.

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La tradición «iliberal» de la democracia chilena

por Juan Carlos Gómez Leyton

Con motivo de la presentación de la Agenda Contra el Crimen Organizado y el Terrorismo (ACOT) por parte del gobierno de José Antonio Kast y el Partido Republicano, que contempla, entre otras cosas, una reforma constitucional para establecer un 5to Estado de excepción que otorga amplias facultades al presidente de la república, se ha abierto una polémica política y teórica sobre la dirección y carácter que estaría tomando el régimen político bajo el actual gobierno. Para los analistas de orientación de derecha, centro derecha y/o centro izquierda que han intervenido en el debateiconsideran que con dicho proyecto el gobierno de la ultraderecha nacional estaría transitando hacía la instalación institucional y constitucional de un régimen democrático iliberal.ii

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Memoriando el año 73 en Valparaíso: una clínica clandestina vinculada al Plan Z

por Guillermo Correa

Escuchábamos música en una radio porteña en casa de mi polola cuando, entre una canción y otra, un bando tipo militar interrumpió para hacer un llamado en forma enérgica y perentoria: “a presentarse a la brevedad en la oficina de Vicerrectoría de la Universidad de Chile los siguientes alumnos de la carrera de odontología.” Fuimos cinco los alumnos nombrados en orden alfabético, todos amigos y compañeros del tercer año. Esta situación debe haber ocurrido a principios o mediados de octubre del año 73.

En el proceso de “depuración” realizado por la dictadura en las universidades contra profesores, estudiantes, funcionarios y trabajadores no solo significó la exoneración masiva de profesores, estudiantes, funcionarios y trabajadores de la universidad, sino además el asesinato, el encarcelamiento, la tortura y el exilio de muchos de ellos, razón por la cual ese sorpresivo, enérgico y perentorio llamado que escuchamos ese día en la radio nos provocó mucha preocupación y temor.

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Allende: el discurso final, la derrota del reformismo y la memoria confiscada

por Gustavo Burgos

Cada 11 de septiembre el último discurso de Salvador Allende vuelve a escucharse como si el tiempo se hubiese detenido a las nueve de la mañana de 1973. Su voz sobreviviendo al estruendo de los Hawker Hunter, el palacio en llamas, las últimas palabras transmitidas por Radio Magallanes y la decisión personal de no rendirse han adquirido la condición de una escena fundacional de la memoria política chilena. Pero precisamente porque se trata de una escena extraordinaria, cargada de una potencia moral difícilmente comparable en la historia universal, existe la obligación de hacer con ella algo más que emocionarse. Allende no habló únicamente como un hombre que sabía que iba a morir. Habló como jefe de un proceso político derrotado y, en sus palabras finales, quedaron condensados tanto la extraordinaria dignidad personal del Presidente como los límites históricos de la estrategia que había conducido a la Unidad Popular hasta aquel callejón sin salida. Ya hemos sostenido que la grandeza moral de Allende no puede ocultar el contenido político de aquellos discursos: mientras el golpe destruía materialmente el gobierno, la convocatoria a los trabajadores continuaba subordinada hasta el último instante a la institucionalidad y a las instrucciones presidenciales; el poder independiente de la clase obrera, cuya expresión embrionaria habían sido los Cordones Industriales, nunca apareció como alternativa estatal frente al derrumbe del aparato constitucional.

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Seis días antes del golpe, los Cordones Industriales plantearon la cuestión del poder: ¿Dónde está el nuevo Estado?

por El Porteño

Seis días antes del golpe de Estado —la carta está fechada el 5 de septiembre de 1973—, los Cordones Industriales formularon algo considerablemente más profundo que una advertencia desesperada a Salvador Allende. Leída junto a los últimos textos de Luis Corvalán y al discurso pronunciado por Carlos Altamirano el 9 de septiembre, la carta permite reconstruir la contradicción fundamental que atravesó a la Unidad Popular: mientras la movilización obrera había comenzado a producir organismos que planteaban embrionariamente el problema del poder, las principales direcciones de la coalición continuaban concibiendo la crisis dentro del horizonte del Estado existente. La diferencia entre su ala derecha y su ala izquierda fue enorme en el lenguaje, en la actitud frente a la Democracia Cristiana y en la disposición al enfrentamiento; pero resultó mucho menor —y finalmente insuficiente— respecto de la cuestión decisiva: qué poder debía sustituir al poder burgués que preparaba abiertamente la contrarrevolución.

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Sergio Grez en el Plenario de Antofagasta: «Charla sobre historia y desafíos del movimiento sindical»

La intervención del historiador Sergio Grez en el Primer Plenario Laboral de Antofagasta, realizado el pasado 26 de agosto, tuvo un mérito que conviene destacar desde el comienzo: uno de los historiadores más importantes del movimiento popular y obrero chileno decidió hablar de la historia desde dentro de su objeto de estudio, asumiendo sin ambigüedades un compromiso de clase. No se trata de confundir investigación histórica con propaganda ni de sustituir el rigor documental por consignas. Se trata, precisamente, de reconocer aquello que buena parte de la academia contemporánea procura ocultar bajo el fetiche de una supuesta neutralidad: que la historia de los trabajadores es la historia de una sociedad dividida en clases y que estudiarla significa necesariamente enfrentarse al problema de la explotación, la propiedad y el poder. Grez lo formula de manera directa cuando recuerda que los sindicatos, correctamente concebidos, son «organizaciones de lucha de clases». No constituye una declaración retórica. Es la conclusión que extrae de la propia formación histórica del proletariado chileno: los trabajadores avanzaron desde las organizaciones de socorro mutuo hacia organizaciones específicamente sindicales cuando comprendieron que el problema ya no podía resolverse únicamente mediante la solidaridad entre explotados, porque su raíz estaba en la posesión de los medios de producción y en el poder social de la clase capitalista.

Esa reconstrucción histórica conduce directamente al presente. La derrota de 1973 no aparece en la exposición de Grez simplemente como la caída de un gobierno, sino como una derrota estratégica de la clase trabajadora, deliberadamente perseguida por la contrarrevolución para modificar las relaciones de fuerza sociales y asegurar una reorganización capitalista que sobreviviría largamente a Pinochet. El Plan Laboral, la atomización sindical, la negociación encerrada en los límites de la empresa y el debilitamiento de la huelga fueron instrumentos de esa operación. Pero Grez introduce una conclusión todavía más incómoda: la salida pactada de la dictadura no desmontó ese dispositivo, sino que permitió su consolidación y legitimación bajo los gobiernos civiles. De allí surgió un sindicalismo crecientemente integrado a las mesas de diálogo, dependiente de los partidos del régimen y reducido demasiadas veces a administrar los estrechos márgenes que la institucionalidad concede al conflicto entre capital y trabajo. En palabras de Grez, terminó predominando un «sindicalismo de colaboración de clases», precisamente cuando la burguesía jamás abandonó su propia conciencia de clase. La contradicción es brutal: mientras la CPC, la SOFOFA y las organizaciones empresariales actúan disciplinadamente en defensa de sus intereses históricos, a los trabajadores se les ha enseñado durante décadas que hablar de clase, independencia política o lucha de clases sería un anacronismo.

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La izquierda compatible: de la Guerra Fría cultural al radicalismo del «comité de la muerte» en Socialism 2026

por Chris Morlock

La gente está viendo ahora mismo vídeos virales de la conferencia Socialismo 2026 y preguntándose qué demonios están viendo y escuchando. En concreto, se están difundiendo fragmentos de paneles sobre Beatrice Adler-Bolton y este contexto más amplio de justicia para las personas con discapacidad como ejemplos de una política que parece tratar la aptitud física y la disciplina corporal como algo fascista, mientras que eleva lo que equivale a una celebración de cualidades disgenésicas como revolucionaria, por ejemplo (lo que ha provocado fuertes críticas e indignación). Es como si todo esto hubiera sido orquestado precisamente para invalidar cualquier estrategia de «inclinar al Partido Demócrata hacia la izquierda»; parece una estrategia inviable que clasifica inmediatamente cualquier poder político de «izquierda» como absurdo de facto.

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Reforma al mercado de capitales: el Estado como garante de la rentabilidad financiera

por Alejandro Valenzuela Torres

La reforma al mercado de capitales que el gobierno de José Antonio Kast presenta este miércoles ha sido construida discursivamente como una iniciativa destinada a «profundizar» el mercado financiero, facilitar el acceso a la vivienda y recuperar una plaza bursátil que habría perdido dinamismo. Pero detrás de ese vocabulario técnico aparece una orientación política bastante más precisa: movilizar recursos, garantías y modificaciones regulatorias del Estado para mejorar las condiciones de acumulación del capital financiero. No estamos simplemente ante una desregulación clásica, donde el Estado se retira y deja actuar al mercado. Estamos ante algo diferente y característico del capitalismo contemporáneo: un Estado que interviene activamente para reducir riesgos privados, ampliar mercados y mejorar la rentabilidad esperada del capital.

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Caminata en defensa de la Educación llegó a Valparaíso

por Guillermo Correa

Luego de 3 días de caminata desde la Región Metropolitana, un grupo de representantes de las profesoras y profesores, junto a trabajadoras y trabajadores de la educación, acompañados, además, por trabajadores y trabajadoras de la construcción, llegaron hoy a Valparaíso para dirigirse al Congreso Nacional con el objetivo de reunirse con distintas bancadas parlamentarias y plantearles sus demandas, la situación actual de la educación pública en nuestro país y las amenazas que existen sobre ella, especialmente debido a los recortes presupuestarios implementados por el actual gobierno encabezado por José Antonio Kast.

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¿Cómo orientarse en la niebla de la IA? Un esbozo cartográfico y una brújula ecomunista

por Ariel Petruccelli

Para quien haya tenido una mínima interacción con la IA, aunque más no sea leer en línea algún texto sobre el tema, usar redes sociales o haber hecho alguna inocente consulta a un chat bot (vale decir, para la inmensa mayoría de la población del planeta), es prácticamente imposible que pase una semana sin que le llegue a sus dispositivos electrónicos vinculados a internet alguna noticia espectacular relacionada con las llamadas inteligencias artificiales. Desde el Papa a Bill Gates –pasando por Putin, Trump y Xi Jiping; Zuckerberg, Thiel o Altman– parece haber un consenso absoluto: nos hallamos ante lo más extraordinario entre lo extraordinario. Estaríamos a las puertas de trascender todas las limitaciones humanas y construir un mundo feliz de abundancia, ocio, diversión e incluso inmortalidad… o a punto de ser convertidos en esclavos de robots. A un paso de construir el paraíso en la tierra o de autodestruirnos. La “sigularidad” se anuncia como cosa inminente, aunque su advenimiento, al igual que el segundo advenimiento de Cristo, es pospuesto una y otra vez. La parousía de la religión de los datos (un término bastante atinado que tomo de Jaron Lanier) se prorroga en el tiempo como se prorrogó, y aún se sigue prorrogando, la segunda venida de Cristo. Pero la misma ansiedad que la inminencia del juicio final provocó hace dos milenios en las minúsculas comunidades cristianas, ahora parece hacer presa de buena parte de la población del planeta, que se siente a un tris de volverse inmortal o, mucho más habitualmente, de perder el empleo a manos de un chat bot.  La IA puede ser vista como un producto angelical o satánico, como obra de Dios o del anticristo, pero siempre, siempre, como algo absolutamente sin precedentes y, desde luego, cuyo desarrollo no puede ser en verdad detenido, por mucho que el Papa diga que hay que detenerla.

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A cuarenta años del atentado a Pinochet: la revolución que la transición quiso borrar

A la memoria de José Carrasco Tapia, Gastón Vidaurrázaga Manríquez, Felipe Rivera Gajardo y Abraham Muskatblit Eidelstein, secuestrados y asesinados por agentes de la dictadura en una operación de terror de Estado desplegada inmediatamente después del atentado y que acompañó la declaración del Estado de Sitio ordenada por el régimen de Pinochet.

por Gustavo Burgos

El 7 de septiembre de 1986, hace exactamente cuarenta años, un comando del Frente Patriótico Manuel Rodríguez emboscó la comitiva de Augusto Pinochet en la cuesta Las Achupallas, en el Cajón del Maipo. La llamada Operación Siglo XX movilizó a una veintena de combatientes, armas automáticas, explosivos y lanzacohetes contra el núcleo material del poder dictatorial. Pinochet sobrevivió; cinco integrantes de su escolta murieron y otros resultaron heridos. La operación fracasó en su objetivo inmediato, pero consiguió algo que la reconstrucción posterior de aquellos años se ha empeñado sistemáticamente en disminuir: demostrar materialmente que la dictadura podía ser golpeada, que su jefe no era intocable y que, en el Chile de 1986, la cuestión del poder no se planteaba exclusivamente —ni siquiera principalmente— en los términos electorales mediante los cuales posteriormente sería narrado el final del régimen. La Operación Siglo XX se produjo, además, en el punto culminante de un ciclo de movilización iniciado con las protestas nacionales de 1983 y desarrollado mediante paros, barricadas, enfrentamientos poblacionales, movilizaciones estudiantiles, huelgas y formas crecientes de autodefensa popular. No fue un meteorito militar caído desde fuera de la lucha de clases, sino una de sus expresiones más extremas.

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Cuento de Mariana Enríquez: «Los Peligros de fumar en la cama»

Josefina recordaba el calor y el hacinamiento dentro del Renault 12 como si el viaje hubiera sucedido apenas unos días atrás y no cuando ella tenía seis años, pocos días después de Navidad, bajo el asfixiante sol de enero. Su padre manejaba, casi sin hablar; su madre iba en el asiento de adelante y en el de atrás Josefina había quedado atrapada entre su hermana y su abuela Rita, que pelaba mandarinas e inundaba el auto con el olor de la fruta recalentada. Iban de vacaciones a Corrientes, a visitar a los tíos maternos, pero eso era solo una parte del gran motivo del viaje, que Josefina no podía adivinar. Recordaba que ninguno hablaba mucho; su abuela y su madre llevaban anteojos oscuros y solo abrían la boca para alertar sobre algún camión que pasaba demasiado cerca del auto, o para pedirle a su padre que disminuyera la velocidad, tensas y alertas a la espera de un accidente.

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Valdivia, la civilización y sus ruinas: por una historia material de la memoria

por Juan García Brun

De niño conocí, en los 70, dos formas radicalmente diferentes de destrucción. Una provenía del movimiento ciego de la naturaleza, el terremoto de Valdivia de 1960; la otra, de hombres organizados, instituciones, clases sociales, armas, intereses materiales y voluntad política en 1973. Tal vez por eso la ruina nunca me ha parecido simplemente una cosa vieja. Es, antes que nada, una pregunta. La pregunta podría formularse de esta manera: ¿en qué momento un montón de piedras deja de ser basura y comienza a ser cultura? La diferencia no reside estrictamente en el objeto. Una pared derrumbada puede ser retirada por una retroexcavadora como escombro o puede ser rodeada por una verja, iluminada, estudiada, fotografiada y declarada patrimonio de la humanidad. Entre ambas posibilidades media una operación social. La ruina no existe plenamente en el instante de la destrucción: aparece cuando una comunidad decide que algo de aquello que ha dejado de servir debe, precisamente por haber dejado de servir, permanecer. Alain Schnapp ha mostrado que incluso la palabra griega asociada a la ruina, ereipia, remitía originalmente al acto de derribar y hacer caer; para los grandes trágicos, Troya incendiada era todavía fundamentalmente devastación. La nostalgia cultural por las ruinas adquirirá mucha mayor densidad posteriormente, particularmente en la literatura latina. Georg Simmel llevaría siglos después esta intuición hacia una definición estética: la ruina aparece allí donde la obra arrancada por el hombre a la naturaleza comienza a ser recuperada por ella. La vegetación invade el muro, la humedad come la piedra, la gravedad termina lo que el constructor había combatido. Pero esa dialéctica entre naturaleza y trabajo humano no basta: es necesaria una mirada capaz de reconocer en aquella derrota material una forma.

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Poema de Francesco Petrarca: Fragmento del Canzoniero CXXVIII, conocido como «Italia mía, aunque hablar sea en vano»

Italia mía, aunque el hablar sea vano
a las llagas mortales
que veo en tu bello cuerpo dolorido,
quiero al menos que sean mis quejas tales
cual pide Arno toscano,
y Tibre y Po, donde hoy lloroso anido,
Señor cortés, te pido
que la piedad que te condujo a tierra
te vuelva aquí a tu amado y almo suelo;
verás, Rector del cielo,
por qué liviana causa hay cruda guerra.
Los pechos que arde y cierra
fiero y soberbio Marte,
ábralos tu Piedad, Señor, y apague;
y en ellos, aun sin arte,
haz que mi lengua tu Verdad propague.

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¿El mayor robo de petróleo de la historia del mundo? EE. UU. se queda con las reservas de petróleo de Venezuela

por Jorge Martín

El 28 de agosto, en una publicación en redes sociales, Trump anunció lo que describió como «¡EL MAYOR ACUERDO PETROLERO DE LA HISTORIA DEL MUNDO!», mediante el cual EE. UU. se queda con el control mayoritario de 65 mil millones de barriles de petróleo en Venezuela. A esto le siguió un vergonzoso mensaje servil de la presidenta venezolana, Delcy Rodríguez, en el que intentó presentar este «histórico acuerdo» como algo positivo para Venezuela, argumentando que «facilitará un importante flujo de inversiones destinado a la recuperación y reconstrucción de infraestructura estratégica para el desarrollo de nuestra industria de los hidrocarburos».

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Camilo Escalona: una tradición política que corresponde sepultar

por Valeria Menéndez

La muerte de Camilo Escalona Medina, ocurrida este 4 de septiembre, ha dado lugar a una sucesión previsible de homenajes en los que se lo presenta como uno de los grandes dirigentes del socialismo chileno contemporáneo. La fórmula se repite: dirigente popular, resistente a la dictadura, constructor de la unidad socialista, presidente del Partido Socialista, parlamentario y presidente del Senado. Todo ello es, formalmente, cierto. Pero justamente por eso resulta insuficiente. Porque si alguna significación histórica posee la trayectoria de Escalona no radica simplemente en la continuidad de una militancia iniciada en su adolescencia, sino en la formidable transformación política experimentada por una parte sustancial de la izquierda chilena durante las últimas décadas del siglo XX: aquella que comenzó hablando en nombre de la clase trabajadora y terminó administrando, legitimando y defendiendo las instituciones económicas y políticas del orden capitalista.

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Protestas de estudiantes y trabajadores salen al paso del Trump-Foro de Madrid que se realiza en Chile

por Andrés Figueroa Cornejo

Masivas fueron las protestas contra la cumbre iberoamericana de extrema derecha llamada Foro de Madrid, que tuvo su primera jornada este 3 de septiembre en Santiago de Chile, escenografiada en Casa Piedra, exclusivo centro de eventos de la élite local.

Mientras uno de los selectos invitados de la región, el presidente de Argentina, Javier Milei, señaló teatralmente que “Chile entró en un período de estabilidad y crecimiento que se extendió por más de 40 años” tras el derrocamiento “del comunista Allende”, y que la derecha “debe organizarse” frente a la eventualidad de estallidos sociales y “unir fuerzas” para enfrentar el “cáncer de la izquierda”; en la Plaza de la Dignidad, miles de estudiantes secundarios y universitarios se desplazaron por la Alameda, vértebra central del país andino, hacia La Moneda. Cuadras antes de llegar a su destino, los jóvenes fueron reprimidos por un numeroso despliegue de carros blindados de las Fuerzas Especiales de Carabineros. No sólo recibieron la embestida de las maquinarias lanzaaguas y gases lacrimógenos, sino que al menos 25 de ellos fueron detenidos y dos resultaron heridos por agentes uniformados.

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Marcel Claude en la Universidad de Valparaíso: volver a poner al capitalismo en discusión

por El Porteño

El jueves 3 de septiembre, en el Auditorio Principal de la Facultad de Ciencias Económicas y Administrativas de la Universidad de Valparaíso, el economista y excandidato presidencial Marcel Claude ofreció una extensa conferencia convocada por el Colectivo Caupolicana, organización que planteó la actividad como parte de un esfuerzo por abrir la universidad a dirigentes sociales, trabajadores y comunidad regional. No es un aspecto secundario. En una época en que buena parte de la producción universitaria ha terminado encapsulada en circuitos académicos autorreferentes, recuperar la universidad como lugar de controversia política e intelectual y poner sus espacios a disposición de quienes se encuentran fuera de sus claustros constituye, por sí mismo, una iniciativa que merece ser saludada. Pero la importancia principal de la conferencia estuvo en otra parte: Claude habló de capitalismo. No simplemente de desigualdad, de abusos empresariales, de malas políticas públicas, de corrupción, de neoliberalismo o de las insuficiencias de determinada administración gubernamental. Su exposición intentó construir una interpretación histórica de largo alcance en la cual la crisis contemporánea aparece vinculada a la lógica misma de acumulación del capital. Ese desplazamiento del objeto de discusión resulta particularmente valioso cuando el debate político oficial ha conseguido transformar al capitalismo en el gran supuesto indiscutido de nuestra época: pueden discutirse impuestos, pensiones, regulación, crecimiento o distribución, pero el régimen social que organiza todas esas relaciones debe permanecer fuera de la discusión.

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Otra vez contra el posmodernismo: soñando con un Woke 2

por Mimmo Cangiano

«La primera etapa de la izquierda progresista fue una locura». La frase con la que Alexandria Ocasio-Cortez (haciendo referencia a una broma de un compañero de partido) definió recientemente un periodo de la izquierda estadounidense merece ser tomada más en serio de lo que sugiere su aparente ligereza. No tanto porque un comentario televisivo pueda servir para desarrollar una teoría política completa, sino porque la expresión «primera etapa de la izquierda progresista» implica una periodización. Presupone que existió una configuración inicial de la política progresista, reconocible por ciertos rasgos —la primacía de las cuestiones de identidad, la centralidad de las guerras culturales, la politización del lenguaje, la crítica de las instituciones represivas, un enfoque particular en la representación y el reconocimiento— y que dicha configuración ha entrado ahora en una fase de revisión.

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En el Foro de los yanaconas: Milei aplaude el golpe de Pinochet y ofrece América Latina a la estrategia de Trump

por Alejandro Valenzuela Torres

El discurso de Javier Milei en Santiago —y su posterior «cadena nacional» en Buenos Aires— tuvo la virtud involuntaria de desnudar el contenido político del Foro Madrid con una claridad que sus organizadores probablemente hubieran preferido evitar. Detrás de la escenografía de una supuesta “batalla cultural”, de las invocaciones rituales a la libertad, de las diatribas contra el socialismo y de una retórica deliberadamente estridente que pretende presentar como insurgentes a quienes gobiernan Estados, disponen de policías, administran presupuestos y cuentan con el respaldo de importantes fracciones del gran capital, apareció una cuestión bastante más concreta: la tentativa de reorganizar políticamente América Latina como espacio estratégico de la renovada hegemonía norteamericana bajo Donald Trump. En este sentido, Milei no fue simplemente uno de los participantes más notorios del encuentro. Fue su línea gravitacional, porque llevó hasta sus últimas consecuencias aquello que los demás concurrentes expresaron de manera más cautelosa: la transformación de los gobiernos latinoamericanos afines en auxiliares políticos, económicos y eventualmente militares de Washington en el nuevo escenario de disputa mundial.

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Foro Madrid en Santiago: la internacional burguesa del orden y la continuidad del régimen

por Gustavo Burgos

La reunión del Foro Madrid en Santiago no puede ser comprendida como una extravagancia ideológica de José Antonio Kast ni como una mera importación de las obsesiones políticas de Vox. Su verdadero significado es más profundo. Estamos ante un esfuerzo deliberado de articulación internacional de una fracción de la burguesía que intenta proporcionar una forma política coherente a las necesidades actuales del capital: destrucción o reducción de derechos sociales, disciplina del trabajo, fortalecimiento de los aparatos represivos, ampliación de las prerrogativas del Ejecutivo y construcción de una legitimidad política fundada en el orden. Pero sería un grave error considerar que este proyecto surge en oposición absoluta al sistema político chileno existente. Por el contrario, encuentra buena parte de sus condiciones de posibilidad en una política que, bajo distintas administraciones, se ha desarrollado transversalmente durante años y que hoy comprende tanto al oficialismo como a la oposición parlamentaria.

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